淡雅辽宁一“尼姑庙”，僧众每天吃1顿饭、睡4个小时，禁绝香客捐款

“寺庙高破钞，求佛保佑贵。”还是成了一种广泛的风物。

但在中国，仍然存在不搞旅游、拒收香火钱况且全是尼姑的寺庙——说念源寺。

那么，至于为什么会有那么多东说念主向往，思必也应证了汪国真先生在《礼聘》里提到过的一段话——“若是你是鱼，不要洗澡太空，若是你是鸟，不要痴情海洋。”

这句话赋予了玄学的意味，但也说念出了一些东说念主会坚捏披缁的原因，因为他们的心里还是有了包摄。

由于穷苦的生涯和修行，说念源寺内部的尼众都止境的清癯。

然则她们早就还是民风了这种生涯模式，她们笃信这种修行不错让她们斩断一切过剩的念思。

据传闻念源寺刚运转修建的时候，因为需要交纳一定的钱，庙宇里的尼姑们还去卖血攒钱了。

因为说念源寺不秉承香火钱，寺庙里的住捏也不接一些有用度的手脚，是以说念源寺简直莫得什么收入开头。

不外，近几年来，许多寺庙交易化愈发严重，收门票、倾销居品等风物百鸟争鸣。

也曾就有一条“少林寺豪掷4.52亿勤恳房地产”的音尘登上了热搜。

而且据报说念，这并不是少林寺第一次涉足房地产行业，这件事情在其时还引起了许多东说念主的热议。

天然不是每个寺庙都像报说念中的寺庙相同平直参与交易手脚，但许多寺庙都会有善事箱，像说念源寺这样用口号写着禁绝放钱的寺庙就怕很难找出第二家了。

开篇说到说念源寺，它有许多私有的地方吸引东说念主，包括一些规章轨制。

说念源寺位于辽宁省海城市接文镇三家堡村，是大悲寺妙详僧团下院。说念源寺修建在一处山眼下，环境十分清幽。

说念源寺莫得魁伟的楼宇也莫得气魄的院门，远远望去，只可看到退藏在树林中的一溜排低矮的平房、瓦房。

房屋傍边有几块种着各式绿色蔬菜的田野，以及一堆堆高高垒起的柴火。

咱们当今看到的庙宇是经过修缮之后的，而这些修缮处事全部都是由寺庙里的尼姑完成的。

一走近寺庙，就能看到“遮挡旅游”“禁绝放钱、喧哗、拍照”等珍贵标口号。

许多寺庙都会禁绝喧哗和拍照，但还很迥殊有寺庙断绝香客财帛的。

不外说念源寺是确凿不收财帛，也莫得扬弃善事箱。说念源寺还有严格的常住九项条目，寺庙里整个东说念主都要遵循。

一、捏不捉资产戒。寺庙里的尼姑不可储备和使用现款也不可接受香客省略其他东说念主的财帛。

寺庙里不允许前来参拜的东说念主扬弃财物，香火等一律亦然不收钱的。

一朝成为说念源寺的僧东说念主，就代表着一世不可碰财帛。这样作念的所在，是但愿僧东说念主不被资产的生机所困扰，不错宽心性修行。

毕竟在生涯中许多东说念主都相背不了资产的眩惑，一朝牵连到资产，东说念主就容易达成不住我方的贪欲。

二、日中一食。说念源寺的尼众每天只吃一顿饭，十小数是她们吃午饭的时刻，她们的午饭不时包括米饭、水煮白菜、豆腐等。

过了吃饭的点之后，尼姑们以过火他在寺庙里住的居士就不可再进食任何生果饮料等。

告子说“食色性也”，不少东说念主为了粗莽口腹之欲不仅一日三餐以致一日多餐。

许多东说念主都不可通晓说念源寺一日一餐的公法，然则关于说念源寺的尼众来说，这亦然一种修行。

她们一天中大大批时刻都用来诵经、打坐和学习佛法，关于她们来说，一日三餐会浮滥许多时刻在作念饭上。

三、行脚。每年特定的时刻，说念源寺的尼姑们都要出门游历，在游历经由中随缘教会度众。

行脚是为了考验，出刊行脚之前，尼众们不可带任何关粮，全靠在路上讨饭。

苦行僧一般通过承受祸殃来追求我方的信仰，在一些宗教氛围很浓厚的国度，苦行僧是比较广泛的群体。

在我国，这种苦行僧的修行模式被叫作念行脚。行脚可能是为了通过游历修皆自我，也可能是为了寻求名师省略四处请示。

四、讨饭。说念源寺的尼姑们只讨饭物不接受财物，乞来的食品需要交给成心负责的东说念主。

负责的尼姑会将乞来的食品搀杂，然后再对等分给每个东说念主。

在讨饭的经由中，许多僧东说念目的到女子会侧目，若是是尼姑，也不可亲手接过男人给以的食品省略其他东西。

一般若是在讨饭时遭受男檀越，尼姑会让对方将东西放在一旁，我方再向前取来。

五、 不接客僧礼。庙里长住的尼众不可接受挂单僧东说念主（到庙宇寄宿的行脚僧）的礼物，若是实在是供奉需要，庙里也要给挂单僧东说念主回一份差未几的礼物。

六、一切抚养归常住。尼众们得回的整个抚养都需要交给常住，终末由常住来分拨。

在行脚总结之后，尼众们要上交一齐上得来的东西。因为说念源宦官口较多，为了粗拙管理，主捏还制定了详实的管理条例。

七、三衣钵不离身。三衣一钵关于披缁东说念主来说很弥留，《摩诃僧祇律》中写说念：“披缁离第一乐，而随所住处，常三衣俱，捏钵讨饭，比喻鸟之两翼，恒与身俱。”

说念源寺尼姑穿的都是很朴素的法衣，有的穿戴一穿便是好几年，若是破了就补补接着穿。比较起外皮，披缁东说念主更珍贵内心的修行。

八、不化缘，不求东说念主。佛家谨慎心无杂念，有所求便有所苦，是以说念源寺公法：

尼众们不可求东说念主也不向外化缘。僧东说念主只茹素不吃肉更不喝酒，说念源寺尼众们有我方的田野，她们逐日吃的蔬菜简直都是我方种的。

九、说念源寺尼众谨遵八敬法，依止上院大悲寺修行。

八敬法为：一、百岁比丘尼应礼初夏比丘足。二、不骂比丘、不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒，须在二部僧中受。

五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安堵，也不得远离比丘住处结夏安堵。

八、安堵圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪约三种自恣。

说念源寺天然戒律严明，然则依然有许多东说念主思来这里剃度披缁。

2001年，说念源寺在大悲寺僧团的调换下被创建了起来，刚运转的时候寺庙中仅有两位师傅和十几位居士。

2002年，这十几位发心披缁的居士剃度之后，说念源寺就莳植起了僧团。

到目下为止，说念源寺还是有尼众和常住居士上百东说念主，天然说念源寺发展的很快，然则思在说念源寺披缁却需要经过很万古刻的考验。

说念源寺内部的尼姑每天晚上十点睡眠，凌晨两点起床，一天只睡四个小时。

起床之后她们就要运转打坐、诵经，到中午十小数的时候吃一天中独一的一顿饭。

在烧饭之前，她们会将大米倒出来认确凿挑拣一遍。不外她们破耗这样多的时刻在挑捡大米上并不是因为大米的质料不好，而是她们要把米虫捉出来，幸免杀生。

因为说念源寺不让出门化缘也不接受财帛，是以尼众们必须要自力餬口。

她们每天要挑水、种菜、上山砍柴……每天只吃一顿饭、睡四小时还要干膂力活，思成为说念源寺的披缁东说念主就必须要能承受这些。

一般发心披缁的女子在剃度之前就会在说念源寺常住，每天和师傅们同吃同住同劳。

除了行脚和极端情况，庙宇里的尼姑们亦然不允许暗里出庙宇的。

赤忱披缁的东说念主不仅要断交爱情，保捏独身，而且还要断交亲情，不可与家东说念主扳缠不清。这些考验一般会捏续一到两年，通过考验就能成为说念源寺的披缁东说念主。

行脚是说念源寺九项条目之一，亦然寺庙弥留的手脚。

行脚每年举办一次，一次15天。在行脚的经由中，僧东说念主们不可借宿群众家中，不管天气如何都要露宿。

行脚是说念源寺每个尼姑都要参与的手脚，每年八月十五以后，尼众们就会在主捏的教导下，背着我方的行李，带上三衣一钵远行。

僧东说念主的行脚并不是晓行夜住，她们不依靠任何交通器具，每天要行走几十公里。

在行脚的时候，整个的尼众要排成一溜，更不可交头接耳、打闹嬉戏。

若是在路上遭受有东说念主家屠宰畜生省略有东说念主伤害小动物，她们也会尽量将那些动物救下来。

在这半个月的行程中，她们依然要遵循寺庙的公法。

每天都会有部分尼众负责去讨饭，讨饭的时候，她们融会过锡杖的摇晃来讨饭。

锡杖摇晃会发出声息，若是声息响起却没东说念主前来主动送食品，她们就不会惊扰别东说念主，连续启程赶赴下一处。

每天讨饭总结之后，她们需要将乞来的食品辘集到一说念再兼并分拨。

若是讨饭总结还是逾越了十小数的话，她们就不会再进食，饿着肚子连续前行。

在行脚途中，尼众们会遭受许多信徒向她们供奉财帛，然则不管信徒如何强求，尼众们也不会收取分文。

许多第一次参加行脚的尼姑会不适应这样的生涯，以致有东说念主会因为逐日露餐风宿而生病。

然则就算生病，她们也不会半途烧毁，在行脚的经由中众人也会互帮献媚。行剧蓝本便是苦修，一齐上她们都要像苦行僧相同修行。

她们背着处事行走，若是遭受惨绝路边的小动物，她们也会认确凿将尸体掩埋好。

若是遭受正在办凶事的东说念主家，主捏会带着尼众们免费给逝去的东说念主超度。

每天天要黑的时候，尼众们会找一处相对平坦的地方休息。

她们解下处事，将被褥铺好，然后就运转用手电照明来朗读经籍。

天然不在庙宇，她们照旧严格按照庙宇条目的十点睡眠。

从说念源寺建成以来，庙宇里的尼众还是行脚去过了许多省市，在途中也会遭受一些虔敬的信众和她们一说念同业。

近几年网高尚传着这样一句话：“我佛不渡本科以下”众人之是以这样说是因为当今许多寺庙收弟子对学历有一定的条目，而且有的寺庙还需要通过磨砺才气插足。

然则说念源寺不谨慎学历和建设，唯独你一心向佛就不错在庙宇内部披缁修行。

庙宇里的弟子有的之前是月薪过万的白领，有的还是有了孩子，还有的仅仅孩子。

不管她们之前是什么身份、什么处事，插足庙宇后，众人都是相同的。

当今建起来的围墙、房屋，都是尼姑们参与一砖一瓦垒起来的。

说念源寺在繁多过度交易化的寺庙中全都算是一股清流了，而且说念源寺尼姑们遵循的公法是许多尼姑庵的尼姑都作念不到的。

自古以来，释教对女子披缁的条目就比男人严格，女子披缁必须要遵照八敬法。

佛陀成说念后不久，佛陀姨母大爱说念夫东说念主教导了数百名女子条目加入僧团。

因为其时是一个重男轻女的社会，女子披缁修行会遭到许多东说念主的反对，是以大爱说念夫东说念主苦求了三次佛陀都莫得答理。

其后经过阿傩陀从中长入，佛陀答理了她们披缁的苦求，不外制定了八敬法，披缁的女子必须一世遵循。

跟着社会的发展，八敬法被合计是一种封建复古的公法，许多寺庙都建议过反对八敬法。

天然当今八敬法还是被许多寺庙停用，但说念源寺的尼众们照旧会朗读八敬法，按照八敬法的条目修行。

而说念源寺尼姑依然遵照八敬法的事情也一直备受争议，然则不管外界若何说，她们都不会知说念也不会领路。

说念源寺内禁绝使用一切电子居品，她们不打电话也不上网。

她们一直按照我方的模式潜心修行，外界的概念关于她们来说并不弥留。

既然还是披缁又何须过于介怀尘事的眼神，心无杂念、鸡犬不留，说念源寺的尼众们作念到了。

天然说念源寺的修行模式和条目换作念许多男人都难以坚捏下来，但照旧有延绵链接的东说念主思要到说念源寺披缁。

毕竟在当今，像说念源寺这样真实的清修之地还是未几了。

“墙角的花，你落落难合时，世界便小了。”也许，说念源寺有那么多东说念主向往的原因，便是众人都追求洗尽铅华远隔。

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